永定是客家人的聚居地，物质文化遗产和非物质文化遗产历史源远流长，文化底蕴深厚，在几千年的演变进程中，人们世代相承的与群众生活密切相关生存的文化遗物包括民俗活动、演艺、技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等等。形成了独具特色、丰富多彩的客家文化。人们用智慧和勤奋的双手，在生产、生活实践中创造和积累了大量的物质文化遗产和非物质文化遗产（下面简称“两遗”），给人们留下了宝贵的物质和精神财富。

“两遗”内涵博大精深。它不仅是客家文化的载体，也是客家人的生活需求，更是客家人的精神需求，如：土楼、孔庙、家祠、戏剧、走古事、打醮、作大福、祭祀、古墓、寿柩（棺材）、婚、丧、喜、庆等等文物民俗活动，充分展现“两遗”的非凡风彩和深厚文化，同时也反映了人们敬祖睦宗、饮水思源、凝聚族群、淳朴厚道、热爱乡土、厚养老人、促进社会和谐等道德品质。但在经济快速发展、城市化进程日益加深的当下，如旧城改造、移民搬迁、现代科技迅猛发展等，承载着“两遗”的楼主们正逐渐举家搬出，失去了原貌和日常维护的老土楼正加速损毁，一些客家民俗文化已渐行渐远或正在消失等等，已成为人们的一块“心病”，如果这些对社会有价值的“两遗”不加抢修和保护，则有些会无法传承或面临绝种。如何加强我县“两遗”保护方面我提出如下看法和建议：

一、做好“两遗”的保护工作，要运用各种方式方法，首先对“两遗”进行真实、系统和全面的记录，深度挖掘，认定和抢救一批具有历史、文化和科学价值的并处于濒危状态的进行抢救，并积极申报保护，否则就有可能出现：先人的遗产越辉煌，我们的惭愧就越深重的教训，造成不可挽回的损失。为“两遗”织就一张严实的保护网，让世界了解永定，让永定走向世界。

二、要做好重要文物的征集保护（包括图片）。“两遗”的客家文化有着辉煌灿烂的过去和历史，如牌匾、风车、笼谷器、走古事、花灯、剧本等等传统文化产品，有的已经消亡或正在消失，可通过客家博物展览或中秋节、元宵节和土楼节来展示形式多样、异彩纷呈的客家文物、风貌，让客家文化满足人类精神需要，共同缅怀先人的恩德功绩，为***大发展大繁荣做出贡献。

三、一些珍贵的客家文化遗产，正随着一些老艺人的相继离去，慢慢地遗失，不加以保护、传承，会逐渐无迹可寻，就会消失，而且这个消失，跟我们经济发展的速度一样快。随着经济社会的发展，许多古楼的年轻人都选择外出务工赚钱，使得客家文化习俗的传承遭遇瓶颈。思想观念等不断变化，让客家文化失去其传承的根基和土壤。比如：现在一些珍贵的客家民歌、俗语正在失传，五六十岁以内的人没有经历过传统的生活方式，因此唱不出那种“客味”、“山味”，真正会唱山歌的人都是70岁以上的老人，但这些人越来越少。因此要重视“两遗”传承人的培养、培训。提高客家民俗文化品牌的“含金量”和知晓率，提升非遗项目的美誉度和文化影响力，邀请媒体采访，让“两遗”文化走出深闺。如，我在今年3月30日闽西日报（话说闽西）刊登我的“中国地市报名专栏、百姓寻根”《永定的张祥云墓》一文，旨在方便海内外宗亲前来寻根谒祖、联谊睦族、增进永定与海内外和两岸的文化交流，促进永定经济发展、带动旅游，也为申报县级文物保护单位作好准备。

四、“双遗”是人类最珍贵、最具观赏的代表群体，是人类历史、科学、文化、艺术宝库的精华，是人民的财富。围绕着把祖先遗留下的珍贵遗产守护好、传承好，运用好的要求，兴文化产业，开发和加工系列纪念工艺、美术、图片等，促文化繁荣，让客家人的精神和文化代代相传，使之成为文化发展的“肥田沃土”和不竭源泉。通过实物展览、图片展览：比如展示风车、砻谷器、石中丘等一套遗物，文字解说。大米是稻谷用砻谷器磨出来的，分有谷壳和糙米，把谷壳用风车风去谷壳，剩下的冇谷用来喂鸡、鸭，不至于浪费。然后把糙米用米筛筛去谷头，再把糙米放在石中丘内用礁子打夯，一般糙米夯200至300下左右，最后用糠筛筛去米皮糠和谷目子。使后辈人知道，过去我们在还没有进入电器化的社会时，吃的大米是这样得出来的。让人们充分领略“两遗”的独特魅力，和先人劳动的辛苦。

五、保留城市的历史文化，凤城镇原有几十座祖祠，因旧城改造，现仅存张家祠和赖家祠以及寺前张屋等几处百年老屋。历史遗存是不可再生的宝贵资源，历史遗物，不仅承载着过去的记忆，还寄托着精神追求，随着城市建设、旧城改造、拆迁将来恐怕难逃开发的命运，在城市建设和农村住房翻建过程中，传统的客家建筑一座座消失。这些珍贵的文化遗产一旦消失，就再也无法重现。遗物历史不可复制，也不可替代。当建设开发与历史保护产生矛盾时，政府有关部门应聘请相关的文物专家权威前来监定、评审，对有历史价值的文物，尤其是没有挂上“文物保护单位”的历史遗存，那些尚未列入国家级、省级、市县级的“两遗”项目，也同样具有很大的传承价值。这些文化遗产作为社会文明的历史见证，应该高度重视，要提高对保护历史文化遗产重要性的认识，遇到祖祠拆迁，应秉着保护、维修、抢救的原则，决不能建设一片，毁坏一片。开发中合理开发，保存地方特色和传统风貌，也就是说，保护与开发协调并进，科学规划，统筹协调。城市的建设管理者与其仿古建古，不如对活生生的历史加以保护或者维修，使其传承，连接过去与未来，按照“保护、整饬、暂留、更新”的办法，因地制宜，做到改造、保护双丰收。在保护中建设，在建设中保护好跟“祖”有关的文物，给后人留下宝贵的物质和精神财富。

六、传统文化的地名不能随意更改。随着房地产开发的推进，一些老地名，正逐渐被新地盘所代替，这是一种传统地名文化的流失。有些老地名不单体现了永定历史的印迹，也体现了客家文化的传承。有些老地名别有韵味，地名好听且好记，一直传承下来，为人们熟悉。为此我认为传统地名应作为文化遗产的一部分，给予保护和保留。

七、保护“两遗”已成为国家和社会普遍关注的热点，政府先后颁布一系列保护措施，并取得了显著成效。“两遗”数量多，总量大、门类齐全、分布广泛，保护“两遗”有必要加大资金投入力度给文物古迹进行抢修维护，还应积极扶持和引导各类民间文化社会团体来保护“两遗”，充分利用客家博物馆、非遗博物馆、客家方志等多方合一地让更多的人参与到此项工作的研究、传播和保护，将“两遗”的客家文化弘扬发展下去，得以传承，让永定的红色文化、客家文化，一大批不可移动的革命旧址，土楼民居、古建庙宇、门楼书坊等文物得到更好的修缮和保护，为提高永定知名度及发展永定经济作出更大的贡献。

注：《张祥云古墓》一文已入“闽西文史资料第十二辑”（闽西名祠古塋）

张绪余，住址：永定县凤城镇九一街寺前张屋

原仙师中心小学高级教师

现永定县老科技协会会员

永定县老年学学会理事

《永定文史资料》组稿会作者

永定县张氏宗亲联谊会、张化孙文化研究会办公室主任